上帝是好人还是坏人

关于这个问题，我是从来没有思考过的，因为还没到那个度，还没那功力。但是看了看书，觉得他们的辨证挺有意思，所以记录分享一下。

上帝在教义中被刻画为是全知全能全在、至真至美、至善至爱的，这与有史以为自然界与人类社会中大量存在的罪恶形成尖锐的矛盾。引用休谟的话说，“上帝愿意阻止罪恶但不能够吗？如果是的话，那他是无能的。他能够但却不愿意吗？如果是的话，那他是恶意的；他能够并愿意吗？那么罪恶来于何处呢？”

——《宇宙与创造主》 （英）大卫 弗格森著

 

题外话，说说休谟这人，是18世纪英国哲学家，提出每一个理论都必须建立在实验基础之上这一命题而闻名。他指出，实验的核心是可重复性。除非实验可以在不同地点和不同时间多次得到重复，并且得到同样结果，否则理论就是不可靠的。

创世不是一个可重复的事件，所以休谟得出结论，证明任何创世理论是不可能的。所以他声称学能回答除创世之外的关于宇宙的几乎所有问题，创世是唯一一个不能被重复的实验。

现代前沿的物理学依旧面临这个问题：重新产生创世所需的能量，超过了地球上任何可利用的能源。但现在已经有好几种间接处理这个问题的办法，最后理的处理方法是，指望超导超级对撞机（简称SSC）将找到一些亚原子粒子，这些亚原子粒子显示超弦特殊的特征，如超对称性。间接证明超弦理论（解释物质存在的形式）的正确性，从而解开宇宙的真相。

以上，也间接说明前沿物理学与神学不可分割的关系。

回到上帝是好人还是坏人的主题。

《上帝之城》把罪恶归结为亚当和夏娃之堕落。但这样的解释是没有力量的，人的堕落是自然世界存在很久以后的事，但地震、洪水、陨石雨等所谓自然罪恶在人类存在之前却早就存在着了。

有人解释之所以有道德罪恶是上帝赋予人自由意志；自由是无可比拟地珍贵的，但其中便隐含了人作恶的能力与自由，因此对自由而言恶是不可避免的。而罪恶也有其积极意义，恰如只有阴暗才能衬托和彰显出光明，只有在存在着罪恶的世界里才能培育出忠诚、勇敢、正义、仁爱、明辨是非善恶等美德。

——《宇宙与创造主》 （英）大卫 弗格森著

 

这个解释咋眼看去很有道理，如果你是这么觉得的话，看完弗格森的反驳，你会觉得羞愧。不要以不作恶就自臆为好人。

 

如果“知善恶”等美德需要以罪恶之中无辜者的苦难为代价，这些美德的价值就绝对是可疑的。而为了维护神的全能全善，将存在有如此大量罪恶的世界判定为正义的，更毋宁是邪恶的，“是对人类道德感的毒害”。

关于这个为什么有恶，就有了“神性放弃”说，即为使造物享有自由，从而能够创造性地回应上帝，上帝自己限制了自己的全能。在创世之中，上帝将自己倾空，从而创造出受造物运用其自由来违抗上帝的可能。上帝承担了世界可能背叛自己的风险，而那背叛也实际地发生了，那就是罪，以及同罪密切相连的恶。

——《宇宙与创造主》 （英）大卫 弗格森著

 

由此，世界的罪与上帝之爱的悖论获得了解决。

上帝是个中立的旁观者（推动世界开始运动之后就撒手不管）还是一个独裁的专制暴君（剥压了世界对其统治者作出自主回应的任何自由）？

弗格森是这么解释的：

上帝卷入了创造过程并在创造过程中积极行动，但却并不破坏自然秩序的完整性。即，祷告可能应验，奇迹可能发生，因上帝机缘性地在世界上行动着；但也许有祷告而无回应，也许奇迹总不降临，因为上帝并不会经常破坏世界自身固有的秩序。

——《宇宙与创造主》 （英）大卫 弗格森著

 

从以上发现“拜得神多自有神保佑”不无道理。